oleh Jason Michael Adam[1]
Ketika Gerakan Indian Amerika (AIM) mulai bersatu di akhir 1960-an, tujuan utama dari kelompok swa-organisasi adalah perlindungan orang-orang Indian di perkotaan dari pelanggaran Hak Sipil di tangan polisi, pengadilan dan sistem penjara. Namun, dalam beberapa tahun, AIM dan kelompok afiliasinya dapat mengklaim telah mempengaruhi sejumlah keberhasilan yang jauh lebih besar, termasuk berakhirnya Termination Act,[2] dan adopsi resmi kebijakan penentuan nasib sendiri oleh pemerintah AS, yang dengan demikian mengirimkan gaung secara internasional, menunjukkan bahwa negara-negara koloni tidak dapat lagi secara sederhana menentukan kebijakan tanpa berkonsultasi dengan masyarakat adat sendiri dan memasuki perundingan pemerintah-ke-pemerintah. Apa yang paling memancing rasa ingin tahu tentang pergantian dramatis ini, adalah bagaimana secara radikal ruang yang mana ia berasal dari berbagai jenis klise psikis yang masih secara rutin dimasukkan ke dalam ilmu pengetahuan sosial, khususnya Hubungan Internasional (HI).[3] Meskipun masyarakat adat umumnya terwakili dalam kerja seperti itu sebagai lingkungan pedesaan, yang parokial, ‘di luar jalan’ (yang oleh karenanya tidak relevan dengan politik global), apa yang diabaikan dari gambaran macam itu bukan hanya bahwa pada hari ini sebagian besar penduduk asli Amerika tinggal di lingkungan perkotaan -dan bahwa sebagian besar dari 3 juta orang ini telah memiliki beberapa generasi- tetapi juga bahwa seluruh organisasi modern Biro Kebijakan Indian (BIA) di Amerika Serikat mulai tidak tinggal pada tempat reservasi, tetapi di tempat yang Max Weber gambarkan sebagai situs “menetap bersama antar suku-suku”, ruang di mana “Hubungan Internasional” paling sering terjadi: kota. Continue reading “Asing di Rumah Sendiri: Anarkisme, Feminisme & Masyarakat Adat”
