oleh Shirin Hess
Fajar baru saja menembus pegunungan. Sementara sebagian besar wanita dan anak-anak di tempat perkemahan masih tertidur, yang lain sudah terjaga, meringkuk bersama di sinar matahari pertama dan minum kopi.
Bagi pengamat yang biasa-biasa saja, tempat ini mungkin tampak mirip dengan tempat utama perkemahan festival. Namun, faktor yang membedakan adalah tidak ada seorang pun yang terlihat. Tanda di pintu masuk utama tidak membuat siapa pun ragu bahwa hanya perempuan dan anak-anak yang diterima di acara ini: “Laki-laki tidak diizinkan masuk.”
Partisipasi perempuan dalam Tentara Pembebasan Nasional Zapatista (EZLN) Meksiko yang berusia 25 tahun, telah mewakili pencapaian organisasi yang luar biasa sejak pemberontakan aslinya pada tahun 1994. Pada Hari Perempuan Internasional, militan perempuan EZLN tidak gagal memenuhi harapan ketika menyambut 7.000 orang ke “Pertemuan Politik, Artistik, Olahraga, dan Budaya Internasional Pertama bagi Wanita yang Berjuang.”
Dua ribu wanita pribumi Zapatista dari berbagai bagian negara Chiapas dan 5.000 pengunjung dari seluruh dunia datang ke Caracol Morelia, dekat kota Altamirano di timur laut, untuk mendengar apa yang mereka katakan.
Menyatukan Perempuan
Acara ini sepenuhnya diprakarsai oleh para perempuan EZLN. Mereka merencanakannya dari awal sampai akhir, dan memastikan bahwa semua orang yang hadir mendapatkan tempat tidur, memiliki akses ke air minum dan dapat perawatan dalam kasus mereka jatuh sakit selama tiga hari peristiwa itu terjadi. Peristiwa Zapatista seperti ini umumnya dapat diakses melalui undangan saja. Acara ini berbeda dari sebagian besar “Escuelitas,” atau “Sekolah Kecil” EZLN sebelumnya yang memanggil semua perempuan dan anak-anak yang tertarik dengan perjuangan untuk mengatasi budaya misoginis.
“Apa yang kami inginkan adalah bertemu banyak perempuan,” kata Komandan Jenny, yang mengkoordinasikan acara tersebut. “Kami pikir hanya beberapa perempuan yang akan datang, jadi kami sangat senang melihat berapa banyak dari kalian yang telah bergabung dengan kami di sini.” Meskipun hanya matanya yang terlihat, senyum bisa dideteksi di balik balaclava hitamnya. “Kami sudah berkerja keras, tapi kami sangat senang melihat bahwa ada banyak perempuan lain yang berjuang melawan patriarki.”
Acara ini bukan hanya kesempatan untuk menciptakan jaringan pendidikan atau profesional, tetapi juga ruang untuk mempertimbangkan kesehatan dan kesejahteraan seseorang sebagai wanita dalam perjuangan untuk keadilan. Ada kegiatan mulai dari lokakarya, panel diskusi dan pemutaran film hingga pertunjukan teater, pameran seni dan acara olahraga, termasuk pertandingan bola basket dan sepak bola. Tema-tema termasuk kekerasan gender, pertahanan diri, perawatan diri, seksisme di media, hak seksual, kesehatan dan pendidikan, kebencian terhadap wanita dan masa kanak-kanak, diskriminasi terhadap komunitas LGBTQ pribumi, pembela hak-hak asasi perempuan, dan dekolonisasi. Semua kegiatan dipimpin dan dipegang oleh perempuan, dan semuanya ditujukan untuk menghasilkan kesadaran ketidaksetaraan gender atau pemulihan kepercayaan diri dan otonomi perempuan.
“Kapitalisme bukan hanya bersifat kolonial, tetapi juga patriarkal dan rasis,” kata Fernanda Esquivel, seorang mahasiswa berusia 20 tahun dari Guadalajara. “Untuk datang ke sini dan melihat bahwa Zapatista masih melawan dan telah bertahan selama bertahun-tahun adalah inspirasi besar bagi saya. Berada bersama begitu banyak perempuan dan merasa bersatu juga membuat saya merasa penuh harapan untuk benar-benar menciptakan perubahan. Dalam dunia akademis tidak ada yang bisa menunjukkan kepada Anda bagaimana rasanya datang ke sini, dan merasakan serta berbagi pengalaman ini dalam praktik.”
Wanita muda seperti Esquivel telah tumbuh dewasa menyaksikan Zapatista berevolusi dan mengikuti perjuangan mereka melalui laporan media, saluran komunikasi Zapatista sendiri, “Zapatista Connection,” dan baru-baru ini halaman Facebook dan akun YouTube. Perempuan dari total 42 negara yang berbeda, beberapa di antaranya sudah akrab dengan gerakan perempuan atau aktivisme sosial, politik atau lingkungan, menghadiri acara dengan harapan bahwa mereka akan mendapatkan keterampilan dan inspirasi dari perjuangan perempuan Zapatista.
“Selain ingin memperkuat visi saya tentang bagaimana berbagai pertarungan melawan industri ekstraktif berkembang,” kata Katherin Cruz dari Jaringan Nasional Pembela Hak Asasi Manusia Perempuan di Honduras, yang menyertai para pembela HAM perempuan yang terlibat dalam konflik teritorial. “Saya datang ke sini agar saya dapat mengisi ulang tenaga saya dan membawa pulang pengalaman yang memperkuat saya secara individu dan mempersiapkan saya untuk pekerjaan yang saya lakukan, dan untuk aktivisme politik saya dalam gerakan feminis di Honduras.”
Kelahiran EZLN
Pada tahun 1983, sekelompok petani pribumi di Chiapas mengorganisir secara rahasia, mendidik diri mereka secara politis dan menciptakan filosofi yang sepenuhnya unik yang menekankan bahwa “dunia lain adalah mungkin,” yang berfokus pada kolektivitas, melayani komunitas Zapatista dan menciptakan sistem sosial yang otonom dan ekonomis secara lingkungan untuk diri mereka sendiri dalam Meksiko yang semakin neoliberal dan kapitalis. Akhirnya pada tanggal 1 Januari 1994, kelompok itu menjadi bersifat publik, menyebut diri mereka Tentara Pembebasan Nasional Zapatista, yang diberi dari sebuah nama pahlawan Revolusi Meksiko 1910, Emiliano Zapata. Hari itu, EZLN melancarkan pemberontakan bersenjata, menduduki tujuh kota di Chiapas, termasuk San Cristóbal, dan menyatakan perang terhadap pemerintah Meksiko.
Selama pendudukan singkat mereka, diikuti oleh pertempuran 12 hari, EZLN mengkritik dampak kapitalisme global pada petani lokal dan tanah adat. Mereka menarik perhatian khususnya pada Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara, atau NAFTA, menyebutnya sebagai hukuman mati bagi petani pribumi Meksiko. NAFTA akan bertanggung jawab untuk membongkar hak atas tanah kolektif yang dijamin oleh konstitusi Meksiko dan memprioritaskan manufaktur ekspor. Zapatista berjuang untuk distribusi kekayaan yang lebih adil, serta hak untuk partisipasi politik bagi penduduk asli di Meksiko.
Setelah pemberontakan awal mereka, pada tahun 1996 organisasi Zapatista memperoleh pengakuan konstitusional dari negara melalui Kesepakatan San Andres dan membentuk Dewan Adat Nasional (National Indigenous Council). Pemerintah Meksiko tidak mematuhi perjanjian dan Zapatista terus menderita serangan kekerasan, seperti Pembantaian Acteal pada tahun 1997, di mana 45 simpatisan Zapatista tewas di Chiapas. Sejak itu, mereka melakukan pawai dan protes massa secara damai, menciptakan “caracoles,” atau markas administrasi mereka, membentuk sistem pemerintahan otonom, keadilan, kesehatan dan pendidikan dan meluncurkan kampanye publik yang menarik perhatian terhadap rasisme dan diskriminasi yang terus berlanjut di Meksiko. Menurut surat kabar Meksiko El Universal, EZLN sekarang mengatur lebih dari 250.000 orang pribumi yang tinggal di Daerah Otonom Zapatista yang memberontak di Chiapas.
Hari ini, citra tentara Zapatista, yang mengenakan syal merah dan balaclavas, telah mencapai beberapa sudut paling terpencil di dunia. Gerakan mereka sekarang terkenal karena peralihannya dari perjuangan bersenjata ke perlawanan non-kekerasan untuk memajukan tuntutan mereka terhadap hak dan otonomi tanah adat, yang telah memicu dukungan dan solidaritas yang luar biasa dari aktivis anti-kapitalis secara global. Namun, banyak masalah utama bagi masyarakat adat yang ditangani oleh Zapatista, seperti pengabaian dan marginalisasi, terus ada di Chiapas dan bagian lain dari Meksiko yang miskin.
Keterlibatan dan Partisipasi Perempuan
Selama pertemuan, Komandan Marina naik ke panggung untuk menceritakan kisah tentang perempuan pertama Zapatista, perjuangan mereka untuk mendapatkan pengakuan di ruang yang didominasi laki-laki dan pengalaman pertemuan rahasia mereka sebelum penampilan publik mereka pada tahun 1994. “Kami sangat memperhatikan keselamatan kami. sehingga tidak ada yang akan menyadari kemana kita akan pergi. Kami mengadakan pertemuan di gunung, ini sangat penting. Kami berdiskusi tentang politik, membaca buku, dan menonton film. Kami mempelajari situasi kemiskinan di mana komunitas kami terendam, ”katanya. “Tidak ada yang bisa dicoba untuk menuntut hal-hal dari pemerintah kita yang buruk.”
Latar belakang gerakan perempuan dalam perjuangan Zapatista mengungkapkan tingkat kekerasan yang ekstrem terhadap perempuan, kemiskinan, dan pengabaian dari berbagai lembaga kesehatan atau pendidikan federal. Diskriminasi antar-suku untuk orang miskin, pribumi dan wanita adalah hal yang biasa, dan anak perempuan sering dipaksa menikah atau dijual oleh ayah atau keluarga mereka. Selama upacara pembukaan pertemuan, para Zapatista menegaskan bahwa perempuan dikesampingkan dan dirasakan oleh masyarakat sebagai warga kelas dua. Menurut Komandan Flor, bahkan “bidan bahkan dibayar lebih sedikit saat anak perempuan dilahirkan.”
Perjuangan mereka telah membawa perempuan di jajaran EZLN -yang terdiri dari sekitar sepertiga dari peserta organisasi- untuk melihat diri mereka dari perspektif yang berbeda dan menjelaskan perilaku bermasalah yang disebabkan oleh ketidaksetaraan gender. “Pada awalnya, kami tidak terbiasa mengatakan pendapat kami, atau berdiskusi. Kami semua akan menyetujui segalanya dan menganggukkan kepala kami, ”kata Marina. “Kami harus bertarung di antara para pemain kami sendiri, karena butuh banyak hal bagi mereka untuk memahami hak-hak yang kami miliki sebagai perempuan. Ada banyak yang tersisa untuk dicapai tetapi kami yakin bahwa kami akan mencapai cita-cita kami karena kami terorganisir, dan kami kuat sebagai kolektif. Kami telah menyingkirkan rasa takut dan keraguan.”
Banyak pengikut revolusi Zapatista tidak menyadari elemen-elemen kunci yang membentuk gerakan ini sebelum tampil ke publik pada tahun 1994. Tak dapat disangkal, salah satu karakteristik kunci yang membentuk gerakan itu adalah “Hukum Revolusioner Perempuan,” disahkan oleh komite Zapatista pada tahun 1992.
Bagi Sylvia Marcos, seorang sosiolog dan pakar gerakan pribumi di seluruh Amerika, penekanan pada hak-hak perempuan merupakan faktor penentu bagi organisasi. Selain itu, ia menunjukkan bahwa hak-hak ini diklaim tidak hanya untuk perempuan sebagai individu, tetapi “sepenuhnya terkait dan terjalin dengan hak-hak kolektif.”
Transformasi unik yang diraih oleh gerakan pribumi Zapatista terwujud dalam usahanya untuk membayangkan kembali jender dan mendekolasikan wacana opresif demi pemberdayaan pribadi.
Inspirasi Abadi
Selama tiga dekade terakhir, revolusi terus mematuhi undang-undang yang dibuat oleh pemerintah Zapatista yang otonom. Dengan ahli strategi militer dan juru bicara Subcomandante Marcos “mengundurkan diri” dari kegiatannya, para Zapatista telah keluar dari sorotan media. Namun, hasil yang sukses untuk acara mereka membuktikan bahwa Zapatista masih merupakan sumber inspirasi penting untuk mobilisasi sosial dan gerakan perempuan saat ini.
Bukan hanya pengingat ikonik dari apa yang ditentang masyarakat pribumi di masa lalu, para Zapatista terlibat dalam upaya besar untuk merevisi strategi mereka dan terus menciptakan jaringan orang-orang yang melawan, terutama di kalangan perempuan. Meskipun visi alternatif tentang relasi gender telah berkembang di antara Zapatista, perempuan dalam gerakan ini terus mengalami kekerasan gender dan berjuang melawan masalah-masalah lain yang tidak biasa di Chiapas, seperti kekurangan gizi, dan kurangnya akses ke perawatan kesehatan dan pendidikan.
Zapatista sedang menangani beberapa masalah ini melalui inisiatif internal mereka sendiri. Bagian dari kerja kolektif mereka menuju kemerdekaan dan keberlanjutan bergantung pada proyek pertanian agroekologi mereka, penjualan kopi, toko koperasi, dapur masyarakat, obat tradisional dan bisnis tortilla. Namun, tujuan mendasar dari gerakan Zapatista adalah untuk mempromosikan cara hidup mereka dan mengatur perlawanan kolektif terhadap pengalokasian sumber daya, kerugian ekonomi dan sosial yang ditentukan secara historis dan pengabaian institusional, yang memperburuk kemiskinan, mempertahankan elit pemerintah dan menghancurkan tradisi lokal. Banyak dari pekerjaan mereka berputar di sekitar generasi baru yang menginspirasi untuk memulai perjalanan mereka sendiri menuju dekonstruksi norma-norma di masyarakat masing-masing.
Gerakan Zapatista saat ini berfungsi seperti sebuah organisasi yang mempromosikan dialog konstruktif, komunikasi dan refleksi lanjutan mengenai masalah yang mempengaruhi komunitas mereka, serta jaringan dukungan untuk gerakan nasional lainnya, termasuk konflik air yang mempengaruhi masyarakat adat Yaqui, 43 siswa Ayotzinapa yang hilang sejak 2014 dan kampanye presiden baru-baru ini oleh aktivis pribumi Maria de Jesus Patricio Martinez.
Partisipasi wanita dalam EZLN telah memainkan peran kunci dalam kesuksesan dan ideologi mereka. Mereka telah menegaskan bahwa tidak akan ada demokrasi tanpa mereka. Apa yang ditunjukkan oleh acara bulan lalu kepada banyak dari mereka yang hadir, adalah kebutuhan untuk menciptakan ruang yang aman bagi semua perempuan, yang memungkinkan mereka untuk menyembuhkan dan menginspirasi mereka untuk terus berjuang dalam pertempuran mereka sendiri dengan cara mereka sendiri. “Kami membuat kesepakatan, dan perjanjian itu adalah untuk hidup!” Kata Komandan Marina. “Dan karena, bagi kami, hidup adalah bertarung, kami sepakat untuk bertarung -masing-masing dari kami sesuai dengan kemampuan kami, tempat kami dan waktu kami.”
Shirin Marie-Rose Hess adalah spesialis komunikasi dan freelancer yang berbasis di Oaxaca de Juarez. Karyanya terfokus pada gerakan sosial, hak-hak perempuan dan pembela hak asasi manusia.